تفقّه على الغزالي ، وأبي المظفّر أحمد بن محمد الخوافي ، وغيرهما ، وكان إماما بارعا في الفقه والزهد والورع ، وتفقّه عليه خلائق من الأئمة ، ورحل إليه الناس من الأقطار ، وتخرج به خلائق فصاروا أئمة . قتلته الغزّ لما استولوا على نيسابور شهيدا في شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وخمس مائة . حرف الألف باب من اسمه آدم 29 - آدم أبو البشر صلّى اللّه عليه وسلم : مذكور في « المهذب » في مواضع ، منها الفرائض . كنيته أبو البشر ، ويقال : أبو محمد . خلقه اللّه عزّ وجل بيده ، وأسجد له ملائكته ، وأسكنه جنّته واصطفاه وكرّم ذريّته ، وعلّمه جميع الأسماء ، وجعله أول الأنبياء ، وعلّمه ما لم يعلّم الملائكة المقرّبين ، وجعل من نسله الأنبياء والمرسلين ، والأولياء والصّدّيقين ، قال اللّه تعالى : إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً الآية [ آل عمران : 33 ] ، وقال تعالى : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها الآية [ البقرة : 31 ] . وثبت في « صحيح مسلم » ( 2789 ) عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال : « إن اللّه تعالى خلقه يوم الجمعة » ، واشتهر في كتب الحديث والتواريخ أنه عاش ألف سنة . وروينا معناه في حديث مرفوع « 1 » . وروينا في « تاريخ دمشق » في حديث طويل عن عائشة رضي اللّه عنها ، قالت : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقول : « أنا أشبه الناس بأبي آدم عليه السلام ، وكان أبي إبراهيم صلّى اللّه عليه وسلم أشبه الناس بي خلقا وخلقا » . فأما اشتقاق اسمه ، فقال الإمام أبو الحسن علي ابن أحمد الواحدي : قال بن عباس رضي اللّه عنهما : سمي آدم لأنه خلق من أديم الأرض . قال : وهكذا قاله أهل اللغة فيما حكاه الزّجّاج ، قال الزجاج : قال أهل اللغة : « آدم » مشتق من أديم الأرض ، لأنه خلق من تراب ، وأديم الأرض وجهها . قال : وقال النّضر بن شميل : سمي آدم لبياضه . وهذا كله تصريح منهم بأن « آدم » اسم عربيّ مشتقّ ، وإلا فالعجمي لا اشتقاق له . قال أبو البقاء : آدم وزنه أفعل ، والألف منه مبدلة من همزة ، وهي فاء الفعل لأنه مشتق من أديم الأرض أو من الأدمة ، قال : ولا يجوز أن يكون أصله فاعلا بفتح العين ، إذ لو كان كذلك لانصرف ، كعالم وخاتم ، والتعريف وحده لا يمنع الصرف ، وليس هو بعجمي . هذا كلام أبي البقاء . وقال الإمام أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي في كتابه « المعرّب » : أسماء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كلها أعجمية ، نحو إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وإلياس وإدريس وأيوب ، إلا أربعة : آدم وصالحا وشعيبا ومحمدا ، صلوات اللّه وسلامه عليهم أجمعين . قال أبو إسحاق الزجاج : اختلفت الآيات فيما بدئ به خلق آدم ، ففي موضع : خلقه اللّه تعالى من تراب ، وفي موضع : من طين لازب ، وفي موضع : من حمأ مسنون ، وفي موضع : من صلصال ، قال : وهذه الألفاظ راجعة إلى أصل واحد ، وهو التراب الذي هو أصل الطين ، فأعلمنا اللّه عزّ وجل أنه خلقه من تراب جعل طينا ، ثم انتقل فصار كالحمإ المسنون ، ثم انتقل فصار صلصالا كالفخّار . ولقد أحسن الزجاج رحمه اللّه . قال الإمام أبو إسحاق الثعلبي في قول اللّه عز

--> ( 1 ) روي ذلك في حديث ابن عباس عند أحمد 1 / 251 - 252 ، وفي حديث أبي هريرة عند ابن حبان ( 6167 ) .